2015年11月27日下昼，张鸣教授应邀来公海彩船（北京）人文学院，在院聚会室给选修中外政治制度课程的研究生们授课，授课的问题为：“帝制的瓦解” 。张鸣先生是
中国人民大学
政治学教授，历史学家，
主要著作有
《乡土心路八十年》、《墟落社会权力和文化结构的变迁》
、
《
重说中国近现代史》、
《
共和中的帝制》
、《历史的稿本》
等，其
历史文化随笔，
文笔优美，气概奇异；其网络博客谈古论今，纵论社会政治演变，启示公共头脑 。下面归纳综合先容一下此次张先生讲座的主题和内容：“帝制的瓦解” 。它主要考察中国政治制度从古代君主专制（张先生称为“权要帝制”）向现代民主共和制度的演变 。（由于听者条记跟不上授课速率，部分演讲词语定有遗漏 。这里只或许纪录张先生主要看法，只管追求合乎张先生原意；如未尽准确，请多体贴 。）
张先生首先从古代的政治周期律最先讲起 。历代都有分久必合、合久必分的纪律 �；蒲着嘁痪使蠖膊吃跹柚估沸送鲋芷诼�，毛泽东答道已找到了走出周期律的门径，那就是民主，让人民起来监视政府 。对中国古代王朝兴替的诠释一样平常是田主残酷聚敛，土地吞并，农民生涯不下去就起义推翻王朝 。可是秦朝并非亡于土地吞并，陈胜吴广造反是由于秦政太酷，官逼民反 。秦以后的王朝没有一个不是倒闭的 。中国跟日本纷歧样，日本一姓延续统治下来，中国则轮换 。用阶级论来诠释王朝的倒闭有点说不清晰 。中国古代王朝的瓦解在于制度的瓦解，由于帝制中含有瓦解的因素 。
中国周初接纳封建制，实验分封，天子在上，一层层分下去，类似欧洲古代的采邑制 。西周无重大的权要制；年龄时期初显权要制，诸侯坐大直接治理封地；战国时期封建制彻底瓦解 。诸侯设官分治，地方区划有县后有郡，王在上，仕宦在下为王认真，原贵族社会瓦解 。这就是周秦之变 。秦制并不稳固；贵族制相对较量稳固，凭证血统嫡庶继续政权，没有竞争，但社会生长较量慢 。
中国政治进入权要帝制 �Ｌ熳拥Ｐ娜鑫侍猓阂�，权要盘据 。权要在地方上自己说了算 。二，官职世袭化 。老子当官，传给儿子，儿子当官，再往下传，云云就不在乎天子了 。三，权要祸殃天子的工具 。这就像公司员工使用公司资源自己做生意，偷窃公司的财资 。就像当今有些国企、私企里的征象 。怎么办？关于盘据：盘据需要兵 。要把兵权与行政权脱离；吸收唐朝藩镇盘据的教训 。军队自己不生钱，需要人养 。文武离隔分治，相互牵制是必需的，这并非民主制度独吞的 。拉美国家有的没做好区隔，导致武士干政 。关于世袭：南北朝实验九品中正制，吏部选官看谱牒，看门阀，上品无寒门下品无士族，皇权微弱，门阀士族看不起天子 。唐朝时用科举制解决问题，想当官都来考，一考士族就瓦解了 �？际缘拿钣迷谟诎衙欧髌�，削弱了尊崇门阀的习俗 。关于官员使用官职干自己的私事：能不可解决？无解！官本位，当官的最牛，已形成民俗 。万般皆下品，唯有念书做官高 。父母官当下去，一县只有一个，生杀予夺，一人政府说了算，不像现在县官平级的一大堆 。绅士有点制衡，但达不到抗衡的水平 。县官人称“百里侯”，权力很大 。监视呢？监察系统机构小，官职卑微，一样平常是看不住官员的；御史台主要不是管贪腐的，而是避免非组织运动；监察御史主要精神用于纠正朝仪 。地方仕宦使用权力谋私很容易 。古今中外人性差未几，利益至上，仕宦不法怎么都阻止不住 �Ｗ钕仁苯财返滤捣�，监察系统也有点用，但监察职员很快发明与其看着仕宦不如随着一起分钱 。今天也是云云，若是美国无媒体监视，三权分立也白扯 。最终监察者和被监察者同流合污 。明朝时任用阉人当监察官，太监无子，可是也贪财 。官员贪腐基础控制不住 。
仕宦有三项使命：一，修养，给人们上德育课，这是虚的；二，征粮征税；三，打理诉讼 。古代仕宦多不做事，不提供公共效劳，有似强盗政府 。征税怎么征？有考究 。交税原有划定，但征时有消耗，要多交 �；�，有消耗，几多？官说了算 。打讼事，看上去明镜高悬，但衙门八字朝南开有理无钱莫进来 。衙役、书吏都不是正经官员，原是贱民，都伸手要钱 。说是给天子效劳，办着办着就成磷气自己效劳，为官就是要谋财 。朱元璋时期县官俸禄少，像海瑞样的好干部都是穷死困死 。谁有觉悟？不要把人性高估，当官是捞利益的 。人为定多高无意义，要害是外快 。新加坡、中国香港人为高，稍微出错就人为、待遇、退休金都没了 。要害是给官员正当收入，让他荣华繁华，要让他过好日子 。给天子干活，灰色收入成了主要收入 。只要有印把子，挣钱很容易；只有做官高，全都往这儿挤，这样权要机构一定越来越膨胀 。权要机构膨胀是一定的 。清有定制，官不增添，底下效劳的人增添，没体例就找暂时工 。暂时工征象非现在才有的 。成百上千的衙役----暂时工，都是来吃印把子饭的，都冲着不法收入（灰色收入）来的 。若是公务员报考没油水，则没人报考 �；古蛘兔癫豢懊� 。搞摊派，官员特殊喜欢摊派，一摊派就有时机捞 。英国国王征税是要和贵族谈判的；中国仕宦税收没准，要几多就几多 。命不堪命，就会有别有专心的人煽惑造反，群众闹起事来 �？醋嗾�，天子也知道事态很严重，说得很清晰 。能不可改呢？历朝变法都不乐成，只有商鞅变法是乐成的 。权要帝制，谁改谁倒运！王安石变法，精简机构是要命的事 。官职原来是效劳的，厥后是养人的；砸饭碗了，最缺德的事 。很多多少衙门就跟阑尾似的，三公九卿六部，这么多部级单位不可撤！戊戌维新，要撤，被撤的衙门就起诉到西太后那里 。好比漕运，特殊泯灭；能不可改海运？光绪把漕运这个利益集团给废了，那就坏了 。权要帝制是没法修补的系统，无自我修复的机制，只能眼睁睁地看着溃败 。每个朝代，无论天子是否勤政，其兴也勃
焉
，其亡也忽
焉
，这是个宿命 �；怀谴笤帜�，生齿会减半，地面修建破损无数，积累的家底和人才经由大乱都毁了 。每次都是名堂化，很无奈 。
什么可以改变瓦解大乱定律？毛说：民主，让人民监视 。老人家说的挺好，他不干 。我们今天还未挣脱帝制的魅影 。人的品德理想是靠不住的 。没有天子的帝制 。中国不像欧洲、日本有百年迈店，由于政治实力太强，工业权不稳固 。政权不稳，倒运于工业积累、文明延续 �？凭僦�，单拿出来很好，放到谁人系统里就滋生官本位 。念书原来是面向社会的，但走了做官的小偏门，连公务员考试都被扭曲了，铺张人才 �？凭俦匦璺�；不废，新学堂建不起来，那里会有新科技？把权要帝制结构给改了，其他问题才好解决 。授课就到这了 。
有研究生提问：帝制就不可改良吗？
张先生答：清末前无修复能力，必需打碎重修 。清末之变，由于外部因素史无前例地大规模输入碰撞 。清末人们意识到必需输入新学，西太后被八国联军赶着逃出北京，也最终意识到必需实验新政，主持变法 。新政举行中爆发革命了 。为什么革命呢？辛亥革命不是民不堪命的，是中上层少数人的革命 �？刹豢梢圆桓锩�？理论上是可以的，新政刷新举行的还不错 。财务改善，秩序恢复，企业办起来，各省立谘议局，准备立宪，允许民间办报抨击政府，总的来说效果很大 。新政可称开放式的刷新：社会精英——绅商受到重视，起劲参政；民间有许多社团，可以游行抗议；议员大都是选的，抨击利害，父母官员一定受制约 。这个刷新可能乐成，为什么不乐成？革命党宣传排满，满人被以为非我族类其心必异 。西太后犯了不可饶恕的过失，她把光绪弄死了 。假设光绪不死，主持变法，或许醒目成 。小天子年幼，摄政王也年轻缺乏政治履历，无权威，无奈之下接纳地方权力；收权让地方大员寒心 �；首迥诟�13人满人占9个 。收回路矿权，冒犯了精英 。赶巧，一群乱兵造反；上层对满人失望，一资助，革命乐成了 。中国应按英国路子走，实验君主立宪；可是，没天子了，只能共和，移植美国体制，实验总统制 。其时南京黎民都不知道总统是什么玩意 。无天子，转型就很是动荡，秩序马上杂乱 。中国是伦理性国家，无法治，三纲五常的中心是天子 。辛亥革命是低烈度革命，过渡很难平稳 。但照旧要转 。这个结构必需被突破 。儒教以为人性善 。人性不是性恶性善的问题 。人性是逐利的 。规范人性的是现代权力制衡和权力监视 。古代皇权之下的制衡不起多着述用 。
